Book 99

احمد شه وری. هزاردستان زبان و ادب فارسی: زندگی و آثار علامه علی اکبر دهخدا

1394. 508 صفحه.

شابک : 978-600-04-6831-6

این کتاب را می توانید بصورت PDF به بهای 5 دلار از طریق پرداخت به PayPal به نام a_shahvary@yahoo.com خریداری نمایید.

مشاهیر ایران (3)

فهرست مطالب

عنوان صفحه

سالشمار زندگی شادروان دهخدا 5

پیشگفتار 15

مقدمه 19

نظریه های تاریخ فرهنگی 23

شرایط اجتماعی ایران در سده سیزدهم 27

شرح زندگی شادروان دهخدا 29

شخصیت دهخدا 35

گفته های حکمت آموز دهخدا 37

کار و حرفه 41

دهخدا و شائبۀ عشق زمینی 51

خط مشی سیاسی دهخدا 53

تغییر خط مشی سیاسی دهخدا از انقلابی بودن به محافظه کاری

پیشه کردن در دهۀ 1320 55

فعالیت های سیاسی 59

ایران دوستی دهخدا 63

دهخدا و اهمیت زبان فارسی در قوام فرهنگ ایرانی 65

دهخدا و سالوسان ریایی 67

دوستان دهخدا 69

روزنامه صوراسرافیل 73

دهخدا و روزنامه صور اسرافیل 89

طنز 93

دهخدای طنز نویس 97

طنز ِ روزنامه صور اسرافیل 99

چرند و پرند 105

تحصن دهخدا در سفارت انگلیس 119

تبعید دهخدا به خارج از کشور 123

دهخدا در مجلس شورای ملّی 129

سبک دهخدا در روزنامه نویسی 131

دهخدای شاعر 133

فرهنگ نویسی در ایران 169

لغت نامه 171

لغت نامه و زبان فارسی 173

تنگدستی دهخدا و دولت ها در چاپ لغت نامه 174

چاپ و نشر لغت نامه 177

شیوه کار دهخدا 179

جمع آوری لغت نامه 180

نویسندگان لغت ناهه 180

انتشار لغت نامه 182

چاپ های لغت نامه 182

سازمان لغت نامه 183

مؤسسه لغت نامه دهخدا

و مرکز بین‌المللی آموزش زبان فارسی 183

لغت نامه در فضای مجازی 190

نمونه هایی از آنچه که در کتاب سترگ لغت نامه آمده است 195

امثال و حکم 271

نمونه هایی از امثال و حکم حسب الفبا 275

انس و الفت شادروان دهخدا با خواجه حافظ 281

گفته ها در باره استاد علی اکبر دهخدا 289

دهخدا و ملی شدن نفت و کودتا 307

دهخدا ستیزی محمد رضا پهلوی 311

درگذشت 315

آثار 323

وصیت ها 319

دهخدا در رسانه ها 333

مراسم و همایش های برگزار شده در بزرگداشت علامه دهخدا 337

مصاحبه ها 341

فهرست روزنامه های منتشره در ایران در سالهای 1285 و 1286 351

یادداشت ها 355

منابع و ماخذ 453

کتاب شناسی علامه علی اکبر دهخدا 473

دهخدا در دنیای مجازی 479

Book 98

احمد شه وری. امیرکبیر وجدان بیدار ایران. 1394. 259 صفحه در قطع رقعی

شابک : 978-1482608823

این کتاب را می توانید بصورت PDF به بهای 2 دلار و 50 سنت امریکا از طریق پرداخت به PayPal به نام a_shahvary@yahoo.com خریداری نمایید.

مشاهیر ایران (2)

فهرست مطالب

عنوان صفحه

پیشگفتار 5

مقدمه 9

زندگینامه 11

– امیر و قائم مقام 17

– امیر و محمد شاه 19

– امیر و ناصرالدین شاه 20

امیر در دوره کارگزاری 25

– امیر در دستگاه محمد خان زنگنه 25

– سفر به روسیه 26

– کمیسیون صلح ارزنةالروم 27

رئوس اقدامات امیرکبیر 29

– وضع کشور در آستانه صدارت امیرکبیر 29

– هدفهای امیرکبیر در منصب صدارت 33

– استقرار امنیّت داخلی 33

– دفع فتنه سالار 33

– اعاده آرامش در سیستان و بلوچستان 34

– برخورد با بابیان 35

– عمران و آبادی 36

– تأسیس دارالفنون 36

– ترجمه و نشر کتاب 40

– نشر روزنامه «وقایع اتفاقیه» 41

– احیای کشاورزی 42

– لغو و کسر مستمری ها 43

– اخلاق و کردار مدنی 45

– فهرست سایر اقدامات امیرکبیر 45

آیین سیاسی امیرکبیر 49

– برقراری حکومت قانون 51

– حفاظت اطلاعات 52

– مقابله با کاپیتولاسیون 52

سیاست اجتماعی امیرکبیر 59

– توجه به بهداشت جامعه 59

– گریستن امیر بخاطر خودداری مردم از مایه کوبی آبله 59

سیاست اقتصادی امیرکبیر 63

– استقلال اقتصادی 63

– برقراری یک نظام مالی صحیح 64

– توسعۀ تجارت و صنعت و حرف 66

– مبارزه با کالای خارجی 68

– حمایت از صنایع ملّی 68

– تشویق ایجتد صنایع جدید 69

سیاست فرهنگی امیرکبیر 71

– انتشار روزنامه «وقایع اتفاقیه 75

– ترجمه و نشر کتاب های مفید 78

– مشی مذهبی امیرکبیر 79

– امیر و اقلیّت های مذهبی 84

– از بین بردن بدعت ها 86

امیرکبیر بنیانگذار ارتش نوین ایران 89

اصلاحات اداری، سیاسی، قضایی، اقتصادی و مدنی امیرکبیر 93

– اصلاحات اداری 93

– اصلاحات سیاسی 94

– سازمان خبررسانی و خفیه نویسی 95

– اصلاحات قضایی 97

– امور مدنی و خدمات شهری 98

سیاست خارجی امیرکبیر 101

– انتخاب وزیر امورخارجه توسط امیرکبیر 105

– مقابله با نفوذ خارجیان 106

– امیرکبیر و روسیه 107

– امیرکبیر و انگلیس 107

– دیپلماسی پیشگیرانه 108

– مشی امیرکبیر در سیاست خارجی 109

فرجام امیرکبیر 117

– صدور گام به گام فرمان عزل امیر 118

– سالوس کاری شاه 119

– صدارت آقا خان نوری 120

– شکل گیری توطئۀ قتل امیر 122

– صدور فرمان شاه و قتل امیر 122

– فاش کننده راز قتل امیر 125

– نقشی بر دیوار 126

– امیر قربانی نظم خود ساخته و بی فرهنگی شاه 130

– نقد قرائت کتاب قبل عالم از شخصیّت امیر 136

– نمره بیست برای قاتل امیر! 151

– نتایج خانمان بربادده صدارت نوری 164

– تحلیل عوامل سقوط امیرکبیر 165

آنچه در باره امیرکبیر گفته و نوشته اند 169

یادداشت ها 183

منابع و مآخذ 211

Book 97

احمد شه وری. نیلوفر مرداب: حدیث تلخکامی های صادق هدایت 1394. 464 صفحه در قطع رقعی

شابک : 978-600-04-3463-2

این کتاب را می توانید بصورت PDF به بهای 4 دلار و 50 سنت امریکا از طریق پرداخت به PayPal به نام a_shahvary@yahoo.com خریداری نمایید.

مشاهیر ایران (8)

فهرست مطالب

عنوان صفحه

پیشگفتار 5

مقدمه 9

کودکی 25

خانواده 27

دوستان 33

تحصیل در بلژیک وفرانسه 39

محیط جوانی صادق هدایت 55

زندگی وفلسفۀ زندگی هدایت 73

حیوان دوستی وگیاهخواری 93

شخصیت هدایت 101

هدایت وبی نظمی اداری ایران 131

خط مشی سیاسی صادق هدایت 145

وطن پرستی صادق هدایت 181

اشتغالات صادق هدایت 197

سفرهدایت به بمبئی 205

صادق هدایت وزنان 217

وضع روحی صادق هدایت 225

خودکشی 277

مرگ هدایت 297

هنرنویسندگی هدایت 323

صادق هدایت وعُمرخیام 403

صادق هدایت وکافکا 409

آثارصادق هدایت 415

کتابنامه 419

Book 269

Ahmad Shahvary. Iranian Don Quixote. Wrath and Kindness of Sadiq Hedayat

. Tehran. 2023. 491 pages

ISBN: 978-600-04-3463-2

You can buy this book in PDF format for 5 USD through PayPal payment to a_shahvary@yahoo.com.

Iranian Celebrities (8)

Table of Content

Title Page

Chronology of the Event Regarding Hedayat’s Living 5

Preface 17

Introduction 19

Sadiq Hedayat’s Ancestors 33

Sadiq Hedayat Childhood 37

Hedayat’s Family 39

Sadiq Hedayat in Wikipedia 45

Hedayat’s Friends 49

Hedayat Study in Belgium and France 57

Sadiq Hedayat’s Youth Environment 67

Sadiq Hedayat’s Occupations 77

Life and Hedayat’s Philosophy of Life 83

Animal friendship and vegetarianism 93

The Character of Hedayat 101

Hedayat and Administrative Disorder in Iran 125

Sadiq Hedayat and Politics 135

Hedayat’s sincere patriotism 161

Hedayat’s Journeys 171

Sadiq Hedayat and Women 185

Sadiq Hedayat’s Psychological Status 191

Suicide 219

The Death of Hedayat 231

Hedayat’s Art of Writing 245

Sadiq Hedayat as Novelist 303

Hedayat and Folklore Studies 329

Translations of Pahlavi Texts 343

Sadiq Hedayat and Omar Khayyam 345

Sadiq Hedayat and Kafka 349

Sadiq Hedayat and Islam; A Critical Perspective 357

Sadiq Hedayat’s Father’s House 373

Sadiq Hedayat and Painting 375

Sadiq Hedayat’s Works 383

Notes 391

Sources 439

Bibliography of the articles from Iranica Encyclopedia 459

Ahmad Shahvary’s Resume 479

Book 95

احمد شه وری. دانشنامه فرهنگ و ادب ایران. 1387. 603 صفحه در قطع وزیری

این کتاب را می توانید بصورت PDF به بهای 6 دلار امریکا از طریق پرداخت به PayPal به نام a_shahvary@yahoo.com خریداری نمایید.

دانشنامه ها (11)

فهرست مطالب

عنوان صفحه

پیشگفتار 5

حرف آ 7

حرف ا 19

حرف ب 123

حرف پ 149

حرف ت 154

حرف ث 180

حرف ج 181

حرف چ 205

حرف ح 212

حرف خ 228

حرف د 244

حرف ذ 261

حرف ر 267

حرف ز 282

حرف ژ 293

حرف س 295

حرف ش 317

حرف ص 328

حرف ض 338

حرف ط 341

حرف ظ 351

حرف ع 352

حرف غ 365

حرف ف 392

حرف ق 409

حرف ک 443

حرف گ 460

حرف ل 466

حرف م 469

حرف ن 533

حرف و 537

حرف ه 542

حرف ی 550

منابع و مآخذ 561

Book 94

احمد شه وری. ایرانشناسی در نروژ. 1401. 1049 صفحه در قطع وزیری

این کتاب را می توانید بصورت PDF به بهای 5 دلار امریکا از طریق پرداخت به PayPal به نام a_shahvary@yahoo.com خریداری نمایید.

جهان ایران شناسی (9)

نروژ کشوری از کشورهای اِسکاندیناوی منطقه جغرافیایی با جزئیات خاص تاریخی و فرهنگی در شمال در اروپا است. اسکاندیناوی در معنای محدود آن دربرگیرندهٔ سه کشوراست. سوئد و نروژ و دانمارک مشتمل بر شبه‌جزیره اسکاندیناوی(است ولی در معنای گسترده یافته فنلاند، ایسلند، جزایر فارو و جزایر الند را نیز شامل می‌شود. نروژ 3۸5٬۲07 کیلومتر مربع وسعت دارد و جمعیت آن بالغ بر 5٬۲00٬000 نفر می‌باشد. این کشور از مشرق دارای یک نوار طولانی مرزی با سوئد بوده و همچنین از شمال شرق با فنلاند و روسیه و از جنوب با تنگهٔ اسکاژراک مرز مشترک دارد. سواحل نروژ طولانی است و به اقیانوس اطلس و دریای بارنتز متصل است.
در سال 1۸15 در پایان جنگ‌های ناپلئونی، نروژ کوشید تا مجدداً خودمختار گردد ولی این کشور به زیر حکمرانی پادشاهان سوئدی درآمد. در همین زمان سوئد پیشنهاد ادغام نروژ در خاک خود را کرد ولی با مقاومت نروژ مواجه شد. سپس سوئد با یک حملهٔ برق‌آسا نروژ را اشغال نمود اما پذیرفت که نروژ کماکان قانون اساسی خود را حفظ کند. هرچند به پارلمان مجزای نروژ استقلال زیادی داده شد. رشد ملی‌گرایی در نروژ فشار بسیاری را بر اتحاد با سوئد وارد کرد. در 1۹05 – به‌دنبال رأی نروژیان مبنی بر لغو این اتحاد – اسکار دوم سوئد ادعای خود را بر تاج نروژ رها کرد تا جدایی صلح‌آمیز این کشور میسر شود. به دنبال رد پذیرش تخت سلطنت نروژ از سوی یک شاهزاده سوئدی با مراجعه به آراء عمومی پرنس کارل دانمارکی، با لقب هاکون هفتم، پادشاه نروژ شد.
نروژ در جنگ جهانی اول بی‌طرف بود اما این جنگ خسارت‌های سنگینی به صنعت کشتیرانی آن وارد کرد. در طول جنگ جهانی اول بخشهای زیادی از نیروهای مسلح نروژ برای نگهبانی از سیاست بی‌طرفی بسیج شدند. تمرکز این بسیج بیشتر رو به دریا داشت. از همان ابتدا، سیاست بی‌طرفی نروژ، تحت فشار آلمان و انگلیس قرار گرفت بطوری که نروژ مجبور شد روابط تجاری و سیاسی را با آلمان به حداقل برساند. در اواخر جنگ، نیروهای مسلح، مقادیر قابل توجهی سلاح از فرانسه و انگلیس که از حملهٔ آلمان به نروژ بیم داشته و به توانایی نیروهای نروژ اطمینان نداشتند، دریافت کردند. این پیش‌درآمدی بود برای آنچه ۲5 سال بعد با شروع جنگ جهانی دوم اتفاق افتاد.
در جنگ جهانی دوم نیز نروژ اعلام بی‌طرفی کرد ولی در سال 1۹40 به دست نیروهای آلمانی اشغال شد و طی سال‌های 1۹40 تا 1۹45 در اشغال آلمان بود و قسمت‌های زیادی از کشور طی جنگ ویران شد. ساختمان‌ها، کارخانه‌ها و بخش عمده شهرها بمباران و با خاک یکسان شد. بیشتر اجناس کمیاب شدند و بسیاری از مردم دوران سختی را تجربه کردند.
در روز هشتم ماه مه سال 1۹45، آلمان تسلیم و نروژ یک بار دیگر به کشوری آزاد تبدیل شد. حدود 50٫000 نروژی بعد از جنگ خائن به کشور شناخته شدند. آن‌ها اعضای حزب سوسیالیست ملی نروژ، ناسیونال ساملینگ بودند که از نازی‌ها جانبداری و با آن‌ها همکاری کردند. تعدادی معدودی از این افراد به خاطر خیانت به کشور اعدام شدند.
بعد از سال 1۹45، بازسازی کشور شروع شد. این دوران بسیار پرمشغله بود. تولید و صادرات افزایش یافت و ناوگان تجاری کشور مجدداً ساخته شد و اقتصاد نروژ به تدریج بهبود یافت، گرچه تا اواخر دهه 1۹50 نیز هنوز برخی از کالاها سهمیه‌بندی بودند.
در سال 1۹5۹ نروژ بی‌طرفی خود را ترک گفت و به ناتو پیوست و این مقدمه ای شد برای اینکه برای همیشه به دامن امریکا بغلتد. کشف نفت و گاز در سواحل جنوبی نروژ در دریای شمال در اواخر دههٔ 1960، اقتصاد نروژ را به یکباره متحول کرد و این امر نیز به نزدیکی بیشتر نروژ و امریکا کمک کرد.
با این توصیفات باید گفت که ایران و نروژ نه از نظر سیاسی و نه از منظر اقتصادی با یکدیگر قرابت و همسویی ندارند. اگرچه دو کشور اسماٌ و رسماً با هم روابط سیاسی دارند.
تا پیش از تحولات سال 1357/1978، مهمترین رخداد سیاسی دو جانبه دیدار تشریفاتی سران دو کشور و رد و بدل شدن پیام های رسمی مناسبتی بود زیرا پیوند های اقتصادی میان دو کشور بسیار ناچیز بود. دوری راه، جمعیت پایین نروژ و وناچیز بودن صادرات ایران به نروژ و متقابلاً از نروژ به ایران، بی تردید مهمترین علت پایین بودن سطح مراودات دو کشور در آن ایام بوده است. اما بعد از 1357، ایران که بزرگترین شرکای خود را در اروپا و امریکا و خاورمیانه از دست داده است، کهگاه تحرکاتی کور و بی نتیجه در رابطه با نروژ داشته است که در متن کتاب آورده شده است.

Georg Morgenstierne

گئورگ والنتین فون مونته ف مورگنستیرن

کریستین لاسن

کاری وگت

Prods Oktor Prods
Oktor Skjaervo

کالا 001139

احمد شه وری. ایرانشناسی در آلمان. 1401. 2577 صفحه در قطع وزیری

این کتاب را می توانید بصورت PDF به بهای 25 دلار و 50 سنت امریکا از طریق پرداخت به PayPal به نام a_shahvary@yahoo.com خریداری نمایید.

جهان ایران شناسی (3)

عنوان صفحه

آغاز سخن 5

نویسنده کتاب 9

سالشمار تاریخ ایران از 68000 پیش از میلاد تا آغاز شاهنشاهی هخامنشیان 19

مقدمه 57

چند توضیح و تعریف مقدماتی 59

ایران پیش از تاریخ 75

خاستگاه ایرانیان 77

کوچ آریایی ها به ایران و کوچ اقوام بومی در ایران 93

روستا نشینی و شهر نشینی در ایران 99

ایران در هزاره های هفتم تا چهارم پ م 101

تمدن های آغازین ایران 103

ایرن در هزاره دوم پ م 125

تاریخ ایران از منظر هگل 127

باستان شناسی ایران 133

زبان های ایرانی 219

اقوام ایرانی 275

ساکنان فلات در ایران در دوران باستان 289

فهرست ساتراپی های ایران در زمان هخامنشیان 297

جغرافیای ایران زمین 305

قلمرو ایرانیان 347

تاریخ مختصر ادبیات فارسی/پارسی 351

تاریخ خط در ایران 377

کتاب در ایران 413

تاریخ ایران از 2700پ م تا 16 ژانویه 1979 473

فرهنگ ایرانی 567

دین در ایران باستان 609

نمادهای ایرانی در فرهنگ ایران زمین 743

هنر موسیقی در ایران 757

هنر نقاشی در ایران 771

هنر خوشنویسی ایرانی 823

هنر قالی بافی در ایران 845

هنر معماری ایرانی 851

هنرهای نمایشی در ایران 859

سینما در ایران 867

ورزش در ایران 881

تاثیر فرهنگ ایران بر غرب 887

آثار باستانی ایرانیان از آغاز تا شکستن ساسانیان 907

میراث فرهنگی ایران پس از شکسته شدن ساسانیان 1043

ایران شناسی 1371

ایران شناسی در آلمان 1375

کاوش ها و مطالعات باستان شناسان آلمان در ایران 1397

مسافران و کاوشگران آلمانی در ایران 1417

ایران شناسی در دوره اسلامی از منظر ایران شناسان آلمانی زبان 1425

نفوذ فرهنگی آلمان در ایران 1453

آلمانی هایی که در خدمت دولت ایران بودند 1459

آثار تمدنی ایران در خارج از ایران 1469

منبع و ماخذ ایران و ایران شناسی 1571

نهادهای ایران شناسی در آلمان 1627

ایران شناسان آلمان حسب الفبایی نام آنها 1643

یادداشت ها 2131

منابع و مآخذ 2283

آشنایی آلمان ها با معارف فرهنگی ایرانیان 2361

فردوسی شناسی در آلمان 2361

سعدی شناسی در آلمان 2381

حافظ شناسی در آلمان 2395

مولانا شناسی در آلمان 2413

عطار شناسی در آلمان 2425

نظامی شناسی در آلمان 2429

خیام شناسی در آلمان 2435

منابع و مآخذ 2441

Book 92

احمد شه وری. ایران و ایرانشناسی. 1395. 1014 صفحه در قطع وزیری

این کتاب را می توانید بصورت PDF به بهای 10 دلار امریکا از طریق پرداخت به PayPal به نام a_shahvary@yahoo.com خریداری نمایید.

جهان ایران شناسی (1)

تاریخ مناسبات ایران و ایتالیا
«ژوستی نین امپراتور روم عقیده دارد، در خون سربازان ایرانی ماده خاصی وجود دارد که باعث می شود ترس نداشته باشند، بی باک و مغرور باشند و تسلیم نشوند؛ هنگام اسارت در برابر فاتح زانو نزنند و عجز و لابه نکنند؛ من نمی دانم که ایران چه آبی دارد، که بذر نهایت میهن دوستی را در جان مردمش پرورش می دهد… ».
پروکوپیوس مورخ رومی
چکیده
روابط ایران و ایتالیا اشاره به روابط سیاسی، نظلمی و دیپلماتیک میان ایران و جمهوری ایتالیا دارد.

روابط ایران و ایتالیا در دوران باستان
ایران و ایتالیا از جمله کشورهایی هستند که سابقه تاریخی- تمدنی مهمی دارند، اسناد تاریخی موجود نیز بیانگر خاستگاه‌های مشترک اقوام است و به عنوان مثال آیین مهر از ایران به رم رفت و طرفداران زیادی پیدا کرد. در زمان اشکانیان به دلیل قرارگرفتن ایران در مسیر بازرگانی تجار رم و چین، ایران در مبادلات فرهنگی نقش مهمی ایفا کرد. ری، همدان و شاهرود از جمله شهرهایی بودند که بازرگانان رم از آن عبور می کردند.
در زمان ساسانیان مبادلات فرهنگی میان مراکز علمی دو کشور اهمیت بیشتری یافت و بهره‌ گیری از استادان یونان و رومی در دانشگاه جندی شاپور نمونه بارزی از این دست است. پس از سقوط دو امپراطوری ایران و رم رابطه فرهنگی بین ایران اسلامی و ایتالیای سده های میانی خیلی زودتر از سایر کشورهای کنونی اروپا آغاز شد.

روابط ایران و ایتالیا در دوره صفویه و پس از آن
در دوران صفویه، شاه عباس در مدت بیش از چهار دهه حکومت خویش سعی کرد تا با دولت ونیز رابطه برقرار کند. و حسنعلی بیک بیات، آنتولی شرلی و اسدبیک را بدین منظور روانه ونیز کرد و اگرچه انعقاد قرارداد سیاسی میسر نشد اما روابط بازرگانی و تجاری در زمینه کالا و اسلحه به طور قابل ملاحظه‌ای جریان داشت. بازرگانانی که از ایران به ونیز می رفتند در قبال فروش ابریشم و دیگر محصولات ایرانی، علاوه بر سلاح‌های جنگی، مرواریدهای بدلی، آینه‌های گوناگون، عینک، تسبیح‌های شیشه‌ای، کهربا، مرجان، شیشه‌های انگلیسی برای در و پنجره و همچنین پارچه‌های ابریشمی زربفت به ایران وارد می کردند. به دنبال گسترش روابط تجاری و سیاسی ایران با سایر کشورها و برقراری امنیت، سیاحان فراوانی به ایران سفر کردند که در میان آنها چندین سیاح ونیزی حضور داشتند.

دوره قاجاریه
در خصوص روابط ایران در عهد ناصری نیز باید گفت نخستین موافقت‌نامه تجاری رسمی ایران و ایتالیا در سفر ناصرالدین شاه به اروپا در محلی به نام ساردینا به امضا رسید. در این دوران به دلیل حضور چشمگیر بازرگانان، افسران، سفرنامه نویسان و هنرمندان (عکاسان) روابط ایران و ایتالیا بیش از پیش گسترش یافت.
فوکه‌ تی[1] از جمله معلمان نظامی بود که وارد خدمت ایران شد. آنتونیو جیانوزی[2]، لوییجی مونتابونه[3] نیز از هنرمندان و عکاسانی هستند که در این دوره به ایران آمدند و آثار مهم تاریخی ایران عکسبرداری کردند. از جمله سفرنویسان ایتالیایی این دوره کارولا سرنا است که همزمان با سی‌ امین سلطنت ناصرالدین‌شاه به ایران آمد و در بهار ۱۸۷۸ ایران را ترک کرد. سفرنامه او حاوی موضوعاتی در خصوص جریانات سیاسی و اجتماعی از جمله شرح حال زنان ایرانی است.

مناسبات در دوره معاصر

ایتالیا و انقلاب ایران و جنگ ایران و عراق
روابط دو جانبه در دهۀ 1980 بدنبال رخ داد انقلاب اسلامی و زمانی که ایران از سایر کشورها، البته نه همه، فاصله گرفت بگونه ای استراتژیک آسیب دیده و در این میان آسیب وارده به روابط دوجانبه ایران و ایتالیا بخاطر کمک هایی که ایتالیا به عراق در بخش نیروی دریایی می کرد، آسیب جدی تری دید. اما با پایان گرفتن جنگ روابط بتدریج عادی شد.
در حال حاضر حجم مبادلات تجاری از سطح بالایی برخوردار است. در سال 2005 ایتالیا سومین کشور تأمین کننده نیازمندیهای ایران بوده است. در سال 2006 هم ایتالیا در میان کشورهای عضو اتحادیه اروپایی بالاترین جایگاه را به خود اختصاص داده بود. در سال 2006 حجم مبادلات تجاری دو کشور به 6 میلیارد یورو بالغ شد است[4].
برغم سطح بالای مبادلات تجاری، روابط دیپلماتیک دو کشور بخاطر حمایت ایتالیا از تحریم هایی که علیه ایران وضع می شود اغلب دچار وقفه می گردد که در این میان انتقادهای ایتالیا از رییس جمهور سابق ایران که مواضع ضد غربی سختی در پیش می گرفت، بی تأثیر نبود[5].

روابط فرهنگی
در سال 2004، کارشناسان ایتالیایی برای افزایش ظرفیت موزه ملی ایران از 2200 به 6000 در ایران مشغول بکار شدند.

برگزاری یکصد و پنجاهمین سالروز روابط ایران و ایتالیا
همایشی در طی روزهای ۲۰ الی ۲۲ فروردین ۱۳۹۰ با همکار نهادهای غیر دولتی بنام موسسه فرهنگی اشراق و موسسه نوای نی با همکاری سازمانهای دولتی از جمله استانداری همدان و سازمان میراث فرهنگی و گردشگری این استان و چند سازمان دولتی دیگر برگزار گردید. در این همایش که برای نخستین بار در این رابطه برگزار شده بود رئیس مرکز هماهنگی انجمن‌های دوستی، سفیر ایتالیا و چند تن از مسئولان مربوط دراین همایش حضور داشتند.

پانویس:
[1]focchetti
[2] Antonio giannuzzi
[3] Luigi mantabone
[4] Italy remains the top trading partner of Iran in the EU
[5] Italian Experts to Develop Iran’s National Museum

Book 301

احمد شه وری. ایران و ایرانشناسی. 1395. 2087 صفحه در قطع وزیری

این کتاب را می توانید بصورت PDF به بهای 21 دلار امریکا از طریق پرداخت به PayPal به نام a_shahvary@yahoo.com خریداری نمایید.

ایران شناسی (1)

کوچ آریایی ها به ایران و کوچ اقوام بومی در ایران

از این مهاجرت‌ها که نه یکباره بلکه در مقاطع زمانی مختلف و بدفعات واقع شده می توان در قالب دو کوچ بزرگ نام برد: نخست، کوچ آریایی از استپ های روسیه به جنوب و اسکان یافتن آنها در نقاط مختلف ایران از جمله مکانهایی در کناره رودهای سیحون و جیحون و شمال رود ارس، قفقازیه، و نقاط مرکزی ایران و پیرامون کوهستان‌های هندوکش، سرزمین‌ پنجاب و نقاط پیرامونی رود سند و دیگری، کوچ ایلامیان از ارتفاعات زاگرس در لرستان امروزی به سرزمین‌های باتلاقی تازه خشک شده خوزستان در ایران و میان رودان؛ مهاجرت هایی که از میان آنها تمدنهایی بزرگ یا گروههایی از تمدنهای باستانی برخاستند؛ تمدنهایی که آثار آنها کهن‌ ترین آثار تمدن بشری را تشکیل داده ‌است. در مورد زمان، مسیر، علل و نحوۀ آمدن کوچ گران به ایران نظرات متفاوت متعددی عنوان شده است:

خاستگاه آریایی ها

برخی معتقدند که آریایی ها پیش از آمدن به فلات ایران، در شمال کوههای هندو کش و یا در روسیه اطراف دریاچه آرال می ‌زیستند و از آنجا حدود دوهزار سال پ م به شکل قبیله‌های کوچک در دورترین نقطه شرقی فلات ایران و در مغرب فلات پامیر وارد ایران شده اند. اما قول معتبر تر این است که آریایی ها پیش از حرکت به طرف جنوب در نواحی اطراف دریاچه آرال ساکن بوده اند. این قول با آنچه در کتاب های دینی زردشت در این مورد عنوان شده، همخوانی دارد. در این کتابها از خاستگاه آریایی ها در اطراف دریاچه ارال با نام ایران ویج / ویجه یاد شده است.

دیدگاه غالب بر آن است که آریایی ها در حدود هشت‌هزار سال پیش در جنوب سیبری و اطراف دریاچه آرال می‌ زیستند که با مهاجرتی که به طرف جنوب داشتند بخشی به طرف ایران از راه فرارود و بخشی نیز به همین قصد از طریق کوههای قفقاز حرکت کرده‌اند؛ دسته نخست چون به شمال خراسان رسیدند دو شعبه شدند بک شعبه جذب بخشهای مرکزی ایران شدند و شعبه دیگر از طریق کوههای هندوکش به دهانه رودهای پنجگانه، پنجاب، وهند امروز رسیدند؛ دسته دوم در آغاز در اطراف دریاچه ارومیه سکنی گزیدند و از آنجا راهی بخشهای مرکزی فلات ایران شدند. گروهی هم از قفقاز راه خود را جدا کرده و از راه آسیای کوچک خود را به اروپای مرکزی رساندند.

فرضیه ای را هم جهانشاه درخشانی با توجه به شایعۀ وجود بقایای یک تمدن باستانی در بستر خلیج فارس مطرح ساخته و بر همین اساس مدعی شده است که خاستگاه آریایی ها بستر خلیج فارس کنونی، که بر اساس این فرضیه روزی دره ای قابل سکونت بوده، است. این فرض بر آن است که خلیج فارس در دوران یخبندان خشک بوده و پس از بالا آمدن آبهای دریای آزاد آب آن را فرا گرفته و آریاییان به تدریج به فلات ایران و پهنه‌های میان ‌رودان تا فلسطین کوچ کرده‌اند و تمدن‌های آغازین آن دیارها را بنیاد گذارده‌اند. حال آنکه مردم ساکن میان رودان از نقطه نظر نژادی با آریایی ها نسبت ندارند. این فرضیه چنین استدلال می کند که پهنه ‌های شمالی ایران نمی توانسته‌اند خاستگاه آریاییان بوده باشند زیرا هوای سرد دوران یخبندان امکان زیست در آن مناطق را نمی‌داده‌است. حال آنکه همۀ شواهد حاکی است که سیبری در ده هزار سال پیش، از آب و هوای معتدل برخوردار بوده است.

درمورد کوچ آرایایی ها به ایران واینکه این امر چگونه صورت پذیرفته است قولهای دیگری هم وجود دارند. از جمله شادروان دهخدا در لغت نامه خود آورده است:

«پیش از مهاجرت آریاییان به سرزمینی که بعد ها ایران نام گرفت، اقوامی از نژادهای متفاوت با تمدنهای مشابه در آن جا می زیسته اند که اطلاع محدودی از آن در دست است. از میان این اقوام، ایلامیان تمدنی قابل توجه داشته اند که از حدود چهارهزار [بنا به یافته های باستان شناسی جدید، هفت هزار] سال پیش از میلاد مسیح شروع می شد. در اواسط هزاره دوم پیش از میلاد مسیح، طوایفی از نژاد سفید از راه جیحون و کوههای قفقازیه به داخل نجد ایران روی آوردند. این قبایل از نژاد سفید پوست هند و اروپایی بودند که نزدیک سه هزار سال پیش از مسیح از هم نژادان خود جدا شده و به آسیای مرکزی مهاجرت کرده بودند و دسته ای از آنان هم ظاهراً در ناحیه ای نزدیک دریای خوارزم که در اوستا «ایرن واجه» نامیده شده بسربردند. مجموع این اقوام بدو دسته اصلی منقسم می شدند، دسته ای که خود از چند شعبه زورمند تشکیل می شد «سک» و دسته دیگر که متمدن تر از دسته نخستین بود «اری» نامیده می شدند. دسته ای از این قبایل که خود را «اری» یعنی شجاع و شریف می نامیدند کم کم بر دره سند وقسمتی از هندوستان (بعدی) مسلط شدند که آنها را «اری ورت» خواندند، شعبه دیگر که «ایری» و «ایرین» خوانده شده اند در نجد ایران سکونت کردند و همین سرزمین است که بعدها در مآخذ تاریخی و جغراقیایی قدیم از آن با نام ایرانشهر، مملکت ایران، یاد شده است. در مغرب زمین از قرون میانی به این طرف به نامهایی از قبیل پرس (به لهجه فرانسوی) و پرشیا (به زبان انگلیسی) که از نام یونانی پرسیس، کلمه ای یونانی که یونانیان به قسمتی از ایران (کم وبیش مطابق فارس/پارس) داده بودند، بر می خوریم[1]”. و غیاث آبادی که بررسیهایی در این زمینه داشته است، راجع به این مهاجرات وچگونگی تحقق یافتن آن چنین نتیجه گرفته است:

«مسئله کوچ آریاییان از شمال به سوی سرزمین فعلی ایران و آسیای میانه ممکن به نظر نمی ‌رسد. آنچه بیشتر به ذهن نزدیک می آید، این است که آریاییان همان مردمان بومیی هستند که از روزگاران باستان در این سرزمینی که از هر حیث برای زندگانی مناسب بوده است، زیسته‌اند و آثار تمدن آنان به فراوانی در این سرزمین دیده شده و در جای دیگری اثری از سکونت آنان به دست نیامده است. به درستی که تغییرات فرهنگی و تمدنی عصر آهن نتیجه منطقی تکامل عصر مفرغ است و نه تحولاتی ناشی از ورود اقوام دیگر به منطقه. این آریاییانِ ساکن بومی ایران، هنگام افزایش شدید بارندگی دست به مهاجرت به سوی زمین‌های مرتفع می ‌زدند؛ و هنگام کاهش شدید بارندگی به زمین‌های پست و هموار پیشین باز می‌گشتند. اینان پس از توفان بزرگ دستکم دو بار از دل ایران به سوی نقاط دیگر مهاجرت کرده‌اند: یکبار پس ازعقب ‌نشینی دریاها و دریاچه‌های داخلی وخشک شدن باتلاقهای باقیمانده ازتوفان بزرگ، که از کوهستانهای مجاور به سوی جلگه‌ها ودشتهای رسوبی هموار وحاصلخیز، کوچ کرده و فرود آمدند؛ که در نتیجه، این مهاجرتها کوچی «عمودی»، از ارتفاعات به سوی دشت ها و وادی ها بوده است. زمان آغاز این جابجایی ها درمیانه دوره گرم و مرطوب، و پس از پایان بارندگیهای شدیدِ موسوم به توفان عصرجمشید یا توفان نوح، وحدود 55۰۰ سال پیش بوده است. به عنوان نمونه‌ای از اینگونه مهاجرتها می توان از دو کوچ بزرگ نام برد: نخست، کوچ هندیان آریایی از پیرامون کوهستانهای هندوکش به سرزمینهای تازه خشک شده پنجاب و پیرامون رود سند که یادمان تاریخی آن در متون کهن «ریگ‌ و‌دا»ی هندوان باقی مانده است؛ و دیگری، کوچ ایلامیان و سومریان، که از کوهستانهای غربی ایران به سرزمینهای باتلاقی تازه خشک شده خوزستان و میاندورود میان رودان انجام شده است…

و بار دیگر، مهاجرتهایی به هنگام خشکسالی مابین چهار هزار تا سه هزار وپانصد سال پیش که به دنبال ناحیه‌های مناسب‌تر، محل زندگانی خود را تغییر داده و از پی زیستگاههای بهتر، از ایران یا به تعبیر سومریان، از «سرزمین مقدسگ» مادری خود به سوی سرزمینهای دیگر متوجه شدند. در سرزمین باستانی ایران بزرگ، اقوام و مردمان گوناگونی زندگی می کرده‌اند که یکی از آنان، و احتمالاً نام عمومی فرهنگی همه آنان، «آریـایـی» بوده است. «همه اقوام و مردمان ایرانِ امروزی»، فرزندان «همۀ آن اقوام و مردمان کهن» و از جمله آریاییان هستند. اینان در طول زمان و همراه با تغییرات اقلیمی و آب‌ و‌هوایی دست به کوچهای متعدد و پرشمارِ کوچک و بزرگی زده‌اند که عمدتاً از بلندیهای کوهستان به همواریهای دشت و بالعکس بوده است.

خاستگاه تاریخ ایرانیان را نمی ‌توان تنها به انگاره مهاجرتی که زمان نامشخص، مبدأ نامعلوم، مقصدی ناپیدا و مسیری ناشناخته دارد، منسوب دانست و تنها آنان را نیاکان ایرانیان امروزی شناخت. در باورهای ایرانی کهن «شمال» یا «اپاختر» پایگاه اهریمن است؛ جایگاه دیوان و نابکاران و در ِ ورود به دوزخ است. ایرانیانی که همواره به سرزمین مادری وخاستگاه خود و وطن خود عشق ورزیده‌اند، اگرسرزمین‌های شمالی خاستگاه آنان بود، در باره آن این چنین سخن نمی ‌راندند. با توجه به همه شواهدی که تا اینجا بطور خلاصه گفته شد، به نظر می ‌رسد که ایرانیان یا آریاییان «به ایران» کوچ نکردند؛ بلکه «در ایران» و «از ایران» کوچ کرده‌ و به نقاط دیگر پراکنده شده‌اند. باید بگویم که گمان آمدن آریاها از جایی در شمال به این سرزمین نیز باورمندان گوناگون داشته است و هر کدام جایی را ریشه و سرزمین اصلی دانسته اند و برای باور خویش نیز دلایلی جسته اند که این ها خود نشان می دهد که ریشۀ محکمی نداشته اند. بیشتر کوشیده اند تا ما را وابسته و زاییدۀ غرب بشمارند. مانند:

کارل پنکا در سال ۱۸۸6که ریشه آریاها را از اسکاندیناوی می داند.

گوستاو کوستیا در سال ۱۹۰۲ از آلمان می شماردشان.

زیگموند فایست در ۱۹۱۳، از روسیه می داند.

گوردون چایلد در ۱۹۲6، از اروپای دانوبی.

آلفونس نهرینگ در ۱۹5۳، از قفقاز و خزر.

رام چند راجین در ۱۹64، از پیرامون لیتوانی[2]

و در مورد خاستگاه اولیه آریایی ها شجاع الدین شفا در جلد اوّل کتاب «جهان ایران شناسی» خود آورده است که:

«محل قوم ایرانی نژاد تورانی دراوستا حوالی کنگ هه [3]، (کنگ دژ) ذکرشده است که محققین شوروی آن را در حدود خوارزم دانسته اند. و «مارکوارت» خاورشناس نامی آلمانی آن را با کهنگ[4] ، (نام چینی سمرقند) مربوط دانسته و کنگ دژ را محلی می داند که بعدها شهر بخارا در آنجا بنا گردید. درباره ارتباط فرهنگی این قبایل ایرانی نژاد آسیای میانه با تاریخ و فرهنگ ایران در دوران بسیار کهن تاکنون تحقیقات فراوانی شده است.[5] از جمله این که ساکنان دشتهای ایران از مبارزه و جنگ با مهاجران دست برداشته و دست همکاری به آنها می دهند و این موضوع به تشکیل دولتهایی با هویت مشخص ایرانی کمک می کند. از این روست که ما در این زمان شاهد بوجود آمدن طبقات اجتماعی مشخص هستیم: طبقه شاهزادگان، طبقه نجبا، شهروندان آزاد، دهقانان صاحب زمین. درهمین جا بایستی گفت که طبقه کشاورزان درایران باستان با همنوعان خویش در کشورهای همسایه ایران تفاوت کلی داشته است. علت هم این بوده که در ایران مالکان عمده نه در روستا بلکه در شهرها زندگی می کرده اند و از این روی کشاورزان واجد آزادی عمل زیادی بودند.

پانویس:

[1] – لوح فشرده لغت نامه.

[2] – برای اطلاع بیشتر لطفاً مراجعه نمایید به:

http://www.mani-poesie.de/index.jsp?aId=3904&auId=521&elderthan=-1&newerthan=-1&newest=-1

[3] – Kang ha

[4] – Khang

[5] – ر. ک. شفا، صص 637 و 638.

BOOK 1

احمد شه وری. تاریخ حزب های سیاسی ایران- جلد یکم؛ حزب ها و سازمان های سیاسی عصر مشروطه. 1397. 288 صفحه در قطع وزیری.

شابک: 978-622-00-1000-5

مباحث سیاسی و اقتصادی (6)

فهرست مطالب

عنوان صفحه

پیشگفتار 5

مقدمه 9

واژه شناسی حزب 19

سابقه تشکیل حزب های سیاسی 21

ضرورت مطالعه حزب های سیاسی 25

ساختار حزب های سیاسی 27

علل تشکیل حزب های سیاسی 31

عوامل تشکیل دهنده حزب های سیاسی 35

انواع حزب های سیاسی 39

مفهوم و معنای مشروطیت 41

جنبش مشروطیّت ایران 43

علل جنبش مشروطیت در ایران 53

فرد ولیبرالیسم 57

موانع استقرار لیبرال دموکراسی در ایران 63

حزب های سیاسی عصر مشروطیّت 73

گروه ها و سازمان های ذی نفوذ موافق مشروطه 107

گروه ها و سازمان های ذی نفوذ مخالف مشروطه 123

شخصیّت های ذی نفوذ حامی استبداد 127

شخصیّت های ذی نفوذ مخالف استبداد 149

رویداد ها 179

علل ناکارآمدی حزب های سیاسی در ایران 227

منابع و مآخذ 235

ضمیمه یک- فهرست حزب ها سازمان ها، جمعیّت ها،

وانجمن های سیاسی ایران در 110 سال گذشته 247

نویسنده کتاب 257